我花费十年时间创作的三卷本一百万字的长篇小说《潮起潮落》有声书，元月2日在喜马拉雅平台上架后，有了不俗的表现，我“担心丢人”的心刚刚放下，我的高中同学、富平籍作家、《华文月刊》杂志常务副主编李印功，就向我“发难”说：李红，你一个肩不能挑手不能提的弱女子，连四季农活都分不清楚，咋能写出来在有声书市场引起这么大反响的《潮起潮落》？问得我一时无语！我还没有来得及回答，李印功的话又来了：我建议你把你为什么要写《潮起潮落》、又凭什么竟然写出了《潮起潮落》的前后经过、左右思考，给喜欢《潮起潮落》的文友们“交代”一下吧！

我仔细一想，李印功给我出的这个题有点为难我，但也提醒了我。关于《潮起潮落》，我的确还是有很多话要说的。

写作《潮起潮落》大概用了十年时间，但想写《潮起潮落》却远不止十年。记得那时候我还上着班，孩子也正上着学，动笔是不可能的。这是一个大场子，拉开就不可能放下。但没动笔不等于不思考，不等于放下不管。那些年，脑子里全是《潮起潮落》。就前几天我们一个同事还说：“我现在才知道那些年你老问我农村的事，老年间的事，原来你是在写《潮起潮落》啊。”

我问过的老师、熟人何止一个？有时候只要了解到哪个人是哪个阶段哪个事件的经历者，我就算不认识，也要想办法找他攀谈。熟人还好说，要是生人我就托人领着我，提着礼物去找人家。

当然，故事是别人讲给我的，但思考和感受是谁也替代不了的。我思考的主线就是人和社会的关系。人是社会的一员，就如同沧海之一粟，甚至连一粟都够不上。所以人在时代大潮面前，其实是很无奈很无助，所谓生不逢时，生逢其时都不是人能说了算的。

《潮起潮落》以赵家兄弟及子女两代人的命运起伏为主线，通过虚虚实实将近400个人物形象的塑造，就是要演绎时代大潮对个人命运的撞击、左右和影响；揭示出在汹涌的大潮面前人的无奈、迷茫，以及人性脆弱、人格失缺的严峻现实。

但我坚信：再渺小的生命都是有颜色的，人把握不了社会，但人可以掌控自己灵魂的颜色。

无数渺小而富于质感的生命，映蓝了天，染绿了水。当然，不可能人人都成为孔子、屈原、岳飞，但至少我们可以不做秦桧，让自己的恶秽把自己所在的那一段历史长河熏臭染黑。

《潮起潮落》还设置了一条暗线，这条线索以蓝方辛为代表，贯穿始终。目的在于揭示“男尊女卑”思想对中国人的残害和禁锢，揭示千年文化积淀对于人、人的悲欢离合、人性人格以及潮涌的形成产生的深层影响。

历史是一条长河，滔滔滚滚，延绵不息。在这滔滔江河中，时代大潮无疑是浓墨重彩的主角，但仔细想想，真正操控潮涌方向、大小和清浊的还是千年的文化积淀。“男尊女卑”在中国沉淀了几千年，生长了几千年，它已经成了中国人的生存环境，生长土壤，一代一代的中国人，就是在“男尊女卑”的思想中成长起来的。仿佛一种遗传，就像一种血液，“男尊女卑”就是中国人身体的一部分，没有谁能摆脱它割舍它，即使叱咤风云辉煌光彩的蓝方辛也迈不过这个坎。为了要个男娃，蓝方辛一连生了五个女娃。原本优裕的生活变得艰辛，奋斗十年的事业最终被她放弃。蓝方辛是一个从社会主义建设大潮中走出来的先进人物，对新生活对大幸福有着非同一般的渴望和追求，但她和赵白氏一样，都被装在自己脑子里的“男尊女卑”和装在别人脑子里的“男尊女卑”控制着，损害着。这是她的悲哀，是中国女人的悲哀，是中国社会的悲哀。

围绕这一思想，作品还塑造了妙妙妈和妙妙等形象，从不同层面不同侧面表现了“男尊女卑”给中国人造成的伤害。蓝方辛的悲剧算不上惨烈，但却十分具有典型意义，它让我们看到了“男尊女卑”思想在中国的普遍性和强盛性。

关于文化积淀对人命运的影响作品中还有很多，它们共同诉说着千年积淀是一股比时代潮流更强韧更隐秘的力量。

潮起潮还要落，潮起时鱼龙混杂，潮落了鱼就是鱼，龙还是龙，关键是你到底是什么。人是海里的一滴，最终也要成为河床里的一粒，或沙粒，或尘泥，或巨礁，或水草。

潮落潮还会起，人清亮，海就清亮，人平和，海就平和。凡事皆有因果，善因结善果，恶因出恶果，好坏都由人承着。人海茫茫，波涛滚滚，人无暇顾及自己的颜色，但人的后代一定感受得到人的颜色。

小说定名为《潮起潮落》，深层的意义就是想要揭示河床和潮涌的关系，惊醒人们思考自己与涌潮和河床的关系。人的品质决定着河床的品质、涌潮的品质，时时反省生命的颜色，时时警惕人格的残破，让海因人而明亮，让潮因人而清越，人在海中游，一支轻篙一支歌，碧波绿水霞如飞，歌如潮，潮如歌 。

这才是我们对生命最好的交代，是我们给后人留下的最大财富。

作者简介：

李红，女，陕西作家协会会员，著有长篇小说《潮起潮落》三卷本（第一、二卷已出版）。诗歌、散文、评论散见于《诗刊》《文化月刊》《文谈》《陕西日报》《光明日报》《文艺报》《新西部》《华文月刊》《衮雪》等报刊，以及“中国作家网”、“中宏网”、“新西部网”、“陕西文谭网”等媒体平台。

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