1978年，马坚去世，这在中国学术界可能只是一件普通的事件，但在中国阿拉伯语教育界却是一件大事，这标志着中国阿语教育的第一个历史时代—马坚时代结束了。

作为回族穆斯林的知名学者，全球发行量最大的汉译《古兰经》的译者，曾经光彩夺目的公共知识分子，马坚已经成为一种复杂而美丽的象征。

文/余 达

提起阿拉伯语专业，北京大学是毫无争议的全国第一。这不仅是指其教学水平，也是因为它是中国把阿拉伯语作为一门学科设立专业的第一所大学。

而马坚便是将阿拉伯语教学带进北京大学的开山鼻祖。

作为新中国阿拉伯语界的“ 祖师爷”，马坚对伊斯兰教有三大贡献：一是提高了中国社会对伊斯兰教的文化品味，二是参与发起了伊斯兰教协会，三是翻译了伊斯兰经典《古兰经》。

1 9 9 6 年， 北京大学出了一本纪念马坚诞辰90周年的专刊，其中有这样一段话：“马坚先生的杰出科研和教学成就，使他成为北京大学近半个世纪以来知名的教授之一，更是中国现代史上一位不可多得的穆斯林学者。”

有志好少年

1906年6月6日，马坚出生于云南个旧一个叫沙甸的村落，这是一个回民聚居村，村民文化水平普遍较高，十分注重伊斯兰文化教育。马坚幼年就读于紧邻沙甸的个旧市鸡街镇的一所六年制完全小学。从初小开始，学习阿拉伯和伊斯兰文化基础知识。他聪明好学，勤奋刻苦，各科成绩优异，阿拉伯语学得又快又好，小学高年级又开始自学古汉语和英语，深得老师和长辈的喜爱。

在当地贤达人士白亮诚先生资助下，马坚小学毕业后便进入昆明成德中学（四年制中学）学习，入学后成绩总是全班第一、二名，不但汉语、英语成绩出色，数理化也学得好。假期回乡期间，他又向通晓古书的白亮诚先生学习古文，博览古文典籍。

1 9 2 8年，受白亮诚先生资助，马坚约挚友马元卿同赴西北。他们离乡乘车经汉口、郑州、西安、平凉到甘肃固原，师从著名的虎嵩山学习经文。在平凉至固原途中，为节省路费，他俩共租乘一匹马，历尽艰辛，才到嵩山阿訇的故乡—固原三营村。

嵩山阿訇学识渊博， 思想开明，教授得法，指导他们学习经典教义和阿拉伯语。尽管生活条件极其艰苦，马坚却用不到一年时间，就学完了侯赛因的《古兰经注》《伟嘎业注》等多种经注，阿拉伯语和伊斯兰文化知识水平均有长足进步。

因西北时局动乱， 他们被迫转去上海，于1 9 2 9年考入上海回教协会办的私立伊斯兰教师范学校，系统学习阿拉伯语、伊斯兰经典和英语。马坚用短短三年的时间，通读了阿拉伯文版和英文版的《古兰经》，学完了《穆宛塔圣训集》和各种重要的伊斯兰教经典，并能熟练阅读阿拉伯文书籍，能用阿文写作、会话，为他出国深造打下了坚实基础。

赴埃留学生

1 9 3 1年1 2月，由上海回教学会选派，马坚作为我国文化史上第一届留埃学生团成员到达开罗，开始了八年的留学生生涯。

马坚首先就读于古老的宗教学校爱资哈尔大学，其教学内容以宗教为主，设有法学、哲学、文学、古兰经学、圣训学等12门课程。马坚非常用功，除学好规定课程，还认真研读埃及中学用的几本语法教材，做了全部练习题，请老师批改。

在爱大学习期间， 马坚的导师是埃及著名学者吉巴里教授。每周两个晚上，马坚执经登门求教，坚持多年，风雨无阻。

1 9 3 5年下半年，马坚从爱资哈尔大学预科毕业。为使自己有更高的阿拉伯语文水平，以便能更好地研究译介阿拉伯伊斯兰文化，马坚又转入埃及有名的国立达尔·爱勒·欧鲁米阿拉伯语文学院（1 9 4 6年并入开罗大学）学习。

该校设有高级阿拉伯语言、阿拉伯语言文学、历史和伊斯兰教研究等课程，曾培养出许多优秀学者。马坚在向校内专家、学者学习之余，仍经常去请教吉巴里教授，并注意向周围的埃及人学习活的语言，以增强阿拉伯语言感。

1939年2月，留埃中国学生组团去麦加朝觐，马坚任副团长。一路上，他们抓住一切时机，揭露日本帝国主义侵华暴行，宣传抗日。在船上，马坚发表演说，介绍中国穆斯林同全国人民一道英勇抗战的事迹，痛斥日机轰炸各省回民区域和清真寺的罪行，揭露日寇欺骗伊斯兰世界，妄图利用伊斯兰教为其侵华效劳的种种阴谋，呼吁各国人民支援中国人民正义的抗日战争。他激动人心的演讲，博得全船人的同情和支持。

从麦加回到埃及不久， 马坚以优异成绩毕业于欧鲁米 阿拉伯语文学院，1939年秋返回祖国。

翻译《古兰经》

马坚学习上异常勤奋，生活上却十分俭朴。在上海学习时，虽身居繁华大都市，他却一直穿着家乡带来的粗衣布履，从不闲逛，只是终日埋头苦读。

▲1932年，留学埃及的马坚（上左二）与穆斯林朋友在埃及金字塔前留影。

在埃及留学期间， 他也是三餐自煮，衣袜自补，靠学校每月发给的2埃镑奖学金，不仅解决了衣食住问题，还攒出一部分买书钱。他回忆起在开罗的学习生活时曾兴奋地说： “ 一只旧闹钟，是生活中的重要伴侣。我每天把它拨到四五点钟，只要铃声一响，一脚蹬开被子就起身，洗漱后开始学习。”

马坚曾表示，他一生要做两件事：

一是要自己精通后在国内推广阿拉伯语， 二是要译介阿拉伯伊斯兰文化名著，特别是要做好《古兰经》汉译本的译注工作。

1 9 3 9年马坚回国时，国内正值抗战时期，社会动荡，生活极不安定，他辗转于上海、云南沙甸村和昆明市，潜心研究、翻译《古兰经》。在家乡沙甸村时，每日清晨5点钟就开始工作，晚上借着昏暗的植物油灯光直工作到深夜。在昆明时，日寇的飞机经常来轰炸，几乎每天都要疏散到郊外。但他不畏艰险，坐在野外仍坚持译经，敌机来了躲一躲，敌机走后继续干。

1 9 4 6年到北大执教后，马坚翻译《古兰经》工作也未间断。1946年，全部原文最后一次修订完毕，开始注释；1949年前8卷注释完毕，北京大学出版部于同年出版了带有注释的汉译《古兰经》上册。马坚计划1950年全部注释完成后，再出版其余部分，但由于历史原因，致使注释工作中断。

粉碎“四人帮”后的1978年春，马坚以病弱之躯和微弱的视力重新整理幸存的译稿，一直工作到归真的前一天。但是，原文译稿的其余部分直至他逝世都未能出版，使他抱恨终天。

1 9 8 1年，中国社会科学出版社出版了不带注释的（ 为保持体例一致）《古兰经》全译本，发行约20万册后，又重印3次，并于1996年再版，成为迄今全球影响最大的《古兰经》汉译本。

▲马坚（左）与季羡林

学术铺路石

著名历史学家白寿彝曾说：“马坚具有广泛的学术兴趣，他研究的范围包括了：阿拉伯的宗教、哲学、语言、文学、教育、历史、法律、医学、天文历法，以及中阿关系史等各方面。他在一些学术领域可以说是在国内开研究之先河，起到了填补学术空白和铺路石的作用。”这一评价，马坚可谓是当之无愧的。

1 9 4 0 年至1 9 4 3 年， 马坚译出了《回教教育史》和《伊斯兰哲学史》，分别于1 9 4 1 年和1 9 4 4 年在渝出版。1951年，他编译的《回历纲要》问世。这是研究伊斯兰文化史和中西交通史的一本重要工具书。其中收入马坚关于伊斯兰教历的一篇论文，论述了伊斯兰教历的科学价值和计算方法，并对其自元朝时传入中国以后的影响作了考证。白寿彝教授认为，这篇论文“具有重要学术价值，解决了数百年来没有解决的问题”。

美国普林斯顿大学希提教授的《阿拉伯通史》英文版是一部颇有影响的阿拉伯史专著，应商务印书馆的切邀，马坚于1 9 5 7年开始翻译这部7 0余万字的巨著。在繁重的教学和社会活动之暇，他时作时辍，1965年脱稿后，又据原书1970年第10版再行增订。全书在1979年由商务印书馆出版，并于上世纪90年代再版。这部阿拉伯史译著，成为我国有关人士研习阿拉伯史和中东问题的必备参考书。

即使身处逆境，马坚也从没动摇自己介绍阿拉伯伊斯兰文化的决心。翻译《阿拉伯半岛》（1977年，北京人民出版社）《阿拉伯简史》（1973年，商务印书馆，内部发行）和《阿拉伯文学入门》（未出版）的工作，都是在处境极其困难的条件下完成的。

马坚分别为《回教教育史》和《伊斯兰哲学史》两书所写的译者序，实际上是两篇有关伊斯兰教育和伊斯兰哲学发展史的论文，是他在这两个方面的研究成果，具有重要的学术价值。

随着与我国建交的阿拉伯国家的日益增多，不少阿拉伯国家代表团来我国访问，马坚曾多次为毛主席、周总理和我国老一辈领导人当翻译。1959年底，马坚作为中国代表团成员出席亚非团结大会，来到了阔别近20年的埃及。1956年1 1月声援埃及人民反帝斗争和1 9 5 8年声援黎巴嫩、约旦两国人民反帝斗争的两次中国政府声明，也都是由马坚翻译并直接向阿拉伯国家广播的。

▲马坚先生长眠在北京西北旺回民公墓

桃李满天下

马坚先生不仅自己勤奋好学， 而且重视教育，热心培养人才。他教过小学、中学、大学，可以说一生都是与教育相伴而行的。

马坚从昆明成德中学毕业回乡，适值地方上开办鱼峰小学（中阿学校）。在热心教育的白亮诚先生主持下，马坚受聘与王良弼、马元卿等到校任教，并兼教务主任。他坚持勤俭办学，身体力行，采标本、作模型、购置教具、建图书馆，为办学打下了良好基础。

从埃及回国后，马坚于1 9 3 9年至1 9 4 0年间曾应云南回教俱进会之请，任教于昆明私立回民明德中学，负责教务。他除了认真办好明德中学之外，还利用暑假为在昆明求学的回民中学生办补习班，请西南联大和云南大学的回民大学生给他们讲课或开座谈会等。

虽然从埃及回国之后的最初几年，马坚把主要精力都倾注在翻译《古兰经》的工作上，但他仍时刻不忘发展回民文化教育。他主编过《清真铎报》，在沙甸私立回民养正学校教授过阿拉伯语、《古兰经》、阿拉伯文选等。特别是在讲授《尔歌一德》原文时， 他边讲边译成汉文（ 即汉译本《教典诠释》），以加深同学对原文的理解。他的这些教学活动，为云南培养了不少阿拉伯语人才和宗教人才。中央民族大学林松教授和云南文山清真寺伊玛姆马云崇，就都是他当年的学生。

1946年，马坚应聘到北京大学任教授，参加北大东方语言文学系的组建，并亲自在该系建立阿拉伯语专业。当时是既无教材，也无前例可循，一切都要从零开始。他肩负重任，独自一人给首批中国自己培养的阿拉伯语大学生开出了阿拉伯语、高级阿拉伯语、伊斯兰宗教史、伊斯兰教育史和古兰经研究这5门专业基础课和专业课，为专业的发展打开了局面。他重视教材建设，积极编写阿拉伯语教材，系统归纳了阿拉伯语语法规律。他所确立的一整套阿拉伯语语法概念和术语，一直为国内各高等院校阿语专业沿用至今。有专家如此评价马坚：“他奠定了中国阿拉伯语教学的基础，开辟了中国阿拉伯语教学的新时代，使阿拉伯语在中国教育史上首次进入高等学校。”

从1 9 4 6年到北大任教直到1 9 7 8年病逝，马坚在北大工作了32个春秋。他为我国外事、文教、出版、科研、宣传等部门培养了一代又一代阿拉伯语言文化人才，成为发展中阿关系和阿拉伯伊斯兰文化研究事业的骨干力量，有的还是国家重要的领导干部。北大阿语教研室中，他的学生已是四世同堂，真可谓桃李满天下。

1978年8月16日凌晨，马坚因病情恶化，抢救无效，顺命归真。

1 9 7 9年1 2月，马坚归真后一年，《阿拉伯通史》由商务印书馆出版。1 9 8 1年，马坚归真后三年，《古

兰经》中译本由中国社会科学出版社出版。白寿彝评价说： “ 这个本子的出版，是中国伊斯兰教史上、中国伊斯兰研究工作上、中国翻译工作上的一件大事。”

1 9 8 4年，马坚归真后八年，经中国伊协认可和世界伊盟同意，伊斯兰世界最高权威出版机构— 法赫德国王《古兰经》出版社出版了马坚《古兰经》译文中阿对照本，这是对马坚毕生致力于译经工作的最好肯定，也是给予他一个穆斯林无比崇高的荣誉。

（编辑 杜林杰）