（中国药科大学团委 江苏南京 211198）

【摘要】“山寨文化”对大学生主体意识的既有积极作用也有消极影响。加强大学生主体意识的培育，更新观念是前提，完善内容是关键，优化方式方法是载体，加强队伍建设是保障。

【关键词】“山寨文化”；大学生；主体意识；影响；培育对策

近几年来，“山寨”一词异军突起，高度流行起来，从电子数码产品到文化、娱乐等各种领域，“山寨手机”、“山寨服装”、“山寨明星”、“山寨网站”、“山寨学校”、“山寨春晚”等应接不暇，形成了蔚为壮观的“山寨文化”，大有“无山寨，不中国”之势。[1]

当今的大学已经不是中世纪的“象牙塔”，文化传承和创新成为大学的第四大功能，大学在向社会进行文化输出的同时，也接受着社会的文化“反照”。“山寨文化”不可避免地冲击着大学校园，对大学生的思想、心理及高校思想政治教育工作产生很大的影响。

一、“山寨文化”概况

1、“山寨文化”源起

何为“山寨”？“山寨”的原本意思是指在山中修筑的防御工事或者带有围墙、栅栏等外围防护建筑的山区村庄。而目前所说的各种“山寨”现象和文化中的“山寨”一词，则起源于广东话对IT行业的相关称呼，最早指某些手机等电子产品的加工厂直接模仿市场上畅销的大牌产品的样式与技术，生产出包装花哨、功能强大、价格低廉的产品，以满足普通消费者的需求，并迅速占领市场，这些电子产品就属于“山寨货”。随着经济社会的发展，“山寨”逐渐由经济领域扩展到其他领域，形成了“山寨现象”和“山寨文化”。

“山寨文化”从经济层面而言，是一种经济行为，即靠模仿正规品牌而生存的各种山寨产品；从文化角度而言，这种文化就是指一种精神，即民间群体对主流文化的挑战精神，是一种非主流的反权威的生活态度。[2]在很大程度上可以认为，通过“占山为王”，“山寨”象征着独立于正统、主流、政府，具有与“庙堂”、官方相对立、“分庭抗礼”的意味。

“山寨文化”的盛行主要在于这几个方面原因：（1）社会经济生活的发展。当前，社会结构的分层化、利益主体的多样化、民众需求的多元化和主体意识的日益增强以及社会经济发展的不平衡、相关制度的不完善，为“山寨”产品和文化的出现提供了现实的土壤。（2）网络等传媒的推波助澜。随着网络等新媒体的飞速发展，社会进入“微时代”，“人人都是自媒体、个个都是麦克风”。借助媒体发达的传播渠道，各种“猎奇”、“恶搞”、“炒作”等博取“眼球效应”的言行成了“山寨文化”风靡的催化剂。（3）普通民众对精英阶层、“品牌霸权”垄断消费和文化“话语权”的反抗。“面对精英化、垄断性的主流文化，山寨文化必然以颠覆性与反讽为特征，通过恶搞、模仿、搞笑等手段，进行消解与娱乐，因而极具草根性和民间智慧，更契合了当前大众文化的勃兴。”[3]（4）青年群体自身的特点。青年人思维活跃、个性彰显、崇尚新奇，与“山寨文化”具有较大的契合度，易于接受、传播“山寨文化”。

2、“山寨文化”主要特点

（1）多样性。“山寨文化”既有盗版、抄袭、仿制的元素，又有借鉴、补充乃至创新的元素，既涵盖电子制造和经济领域，又涵盖文化、娱乐和社会等领域。（2）平民性。“山寨文化”不走“高大上”的高端路线，而是走草根性、普适性、娱乐性的民众路线，其高调的“亲和力”为之赢得了众多的拥趸。（3）反叛性。“山寨文化”叫板主流文化、精英文化的反抗性（反主流、反权威、反体制）及其内含的怀疑精神、批判精神等体现了强烈的主体意识。（4）脆弱性。由于难以实现“内涵式发展”，绝大多数“山寨文化”最终难免落入肤浅化、粗劣化、无序化乃至侵权违法的窠臼，导致“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。

二、“山寨文化”对大学生主体意识的影响

1、大学生主体意识

主体意识是指人在认识与实践活动中对自身的主体地位、能力和价值等的自觉性意识，是人的主观能动性的重要特征，它突出表现为人的自主性、独立性和创造性。大学生主体意识主要包括大学生的独立自主意识、权利义务意识、创新创造意识等。主体意识是大学生形成健康的思想、健全的人格，实现全面自由发展的精神基础和内在动力。

2、“山寨文化”的影响

（1）积极影响。“山寨文化”的某些特征与当代大学生具有天然的融合性，它为开展大学生思想政治教育和主体意识教育提供了契机。“山寨文化”有利于大学生的参与意识、开放意识、包容意识、民主意识、批判精神、乐观主义精神、拼搏进取精神、探索创新精神等的培育，促进了大学生的成长发展。“山寨文化”满足了大学生追求时尚新奇、表现自我个性、发挥兴趣特长、享受新型文化元素等的需求，并借助调侃“异化消费”等不和谐、不合理的社会现象，为大学生的思想、心理、情感等诉求提供了宣泄、释放的渠道，维护了校园和谐。

（2）消极影响。“山寨文化”最为人诟病之处在于其很大程度上成了盗版、剽窃、侵权、仿制乃至粗制滥造的同义词。“山寨文化”容易使人产生投机取巧、钻空子、淡薄诚信、轻视法律等思想，“劣币驱逐良币”，有违社会公平。“山寨文化”“蕴含的奢侈消费想象又容易激发青年学生盲目的虚荣心和消费欲望”，[4]使人产生急功近利、爱慕虚荣、爱“面子”的思想和消费心理，助长浮躁之风。“山寨文化”追求“眼球效应”，其中不健康、低俗现象较多，甚至进行“审丑”炒作，拿“丑”当卖点，充斥各种“恶搞”、“颠覆”、“逆反”、“反社会”，不利于大学生的理性思维和正确的价值观、道德观的树立，“导致大学生信仰危机的产生”。[5]

三、大学生主体意识培育的对策

“山寨文化”既包含“山寨正文化”，又包含“山寨负文化”，[6]是一柄“双刃剑”，如何规避其对大学生主体意识培育的负面影响，发挥其正能量，成为值得高校思想政治教育工作者认真探讨的课题。

1、更新观念是前提

在大学生思想政治教育和主体意识培育的过程中要更新教育观念，融入时尚元素，与时俱进，树立教育者和受教育者（大学生）人格上平等、教育上互动的教育理念。要坚持以人为本和“三贴近”原则，尊重大学生的兴趣、爱好、个性等，将大学生由传统教育理念中的单纯的被教育者变为现代教育理念中的教育活动的参与者、主动者和生成者。大学生主体意识培育不能搞“一刀切”，要树立分类引导的观念，学会“私人订制”，根据不同学生群体、不同教育内容，采取不同的教育方式方法。

2、完善内容是关键

要进一步完善大学生思想政治教育的内容，加强诚信意识、道德意识、法治意识、民主意识、责任意识、终身学习意识、现代公民意识、理性精神、创新创业精神等的教育，教育引导大学生成为主体意识丰盈、品行高尚、素质全面的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。要进一步加强对大学生进行社会主义核心价值观和理想信念教育，“心中有理想、有信念、有信仰，是主体价值生命的特征之一，理想的追求与奋斗的历程，有利于形成人格的丰满、个性和谐，有利于锻炼身心，有利于大学生责任意识、神圣感、理性意识等主体意识的形成。”[7]

3、优化方式方法是载体

教育的方式方法要新颖、“接地气”，有利于充分调动大学生的积极性。要以校园文化活动、科技创新活动、社会实践和志愿服务活动等为载体，寓教于乐、寓教于行，加强大学生主体意识培育。要加强对网络等新媒体的运用、引导和管理，营造绿色、和谐的网络环境，充分发挥微博、微信等新媒体平台对大学生的教育引导功能，实现线上线下同步教育、各种方式协同教育，不断强化大学生主体意识的培育。

4、加强队伍建设是保障

英国哲学家怀特海说过，“中学阶段，学生伏案学习；在大学里，他应该站起来，四处瞭望”。专业课教师要改进和完善课堂教学方法，以“教书”助推“育人”，改变满堂灌、填鸭式、照本宣科式的课堂教学模式，加强启发式、探究式、成长式教学，培养大学生独立思考、积极探索、勇于创新的意识和能力。“两课”教师、学生工作人员要善于借鉴、吸收“山寨文化”中易被大学生接受的内容及方式方法，将这些因素融入思想政治教育中，提高教育的实效性，从而促进大学生主体性人格的形成。

【参考文献】

［1］何雄飞.山寨的，才是中国的！［J］.新周刊，2009.6.

［2］［5］李海霞.“山寨文化”与大学生思想政治教育问题分析［J］.沧桑，2012.4.

［3］滕松艳.山寨文化产生的根源、实质及其发展［J］.齐齐哈尔大学学报（哲社版），2010.6.

［4］焦宇薇.从山寨文化看待青年价值观教育［J］.青春岁月，2013.12.

［6］李小树，等.山寨文化纵横谈［J］.社会科学论坛（学术评论卷），2009.2.

［7］胡刚.大学生主体意识的现状与思想政治教育对策研究［J］.湖北师范学院学报（哲社版），2013.1.

【作者简介】

朱林（1979-）男，汉族，江苏沭阳人，讲师，硕士研究生学历，中国药科大学团委宣传部部长，主要从事思想政治教育研究。

于广琮（1975-）男，蒙古族，辽宁建平人，副教授，南京农业大学博士研究生在读，中国药科大学团委书记，主要从事共青团工作研究、大学生教育管理研究。