本文为湖南省教育规划重点项目（XJK08ATM003）

湘江流域虾舞运动初探

何慧玲 涂绍生

（湖南科技大学体育学院湖南湘潭411201）

【摘要】文章介绍了湘江流域虾舞的文化渊源，阐述了虾舞的文化功能及特征。指出，虾舞是一种古老的艺术，是渔猎生活的反映，也是捕虾捕鱼的艺术化与形象化的再现，有着鲜明的文化功能及特征,体现为：湘江水运特色鲜明；惟妙惟肖模仿鱼虾；延续祖先崇拜信仰；强身御敌一致对外；生产生活水路虾舞。做好虾舞的开发利用和传承保护工作，对丰富体育项目类型，促进全民健身运动的开展有着十分重要的意义。

【关键词】湘江流域；虾舞；特点；起源；文化功能

湘江是湖湘人民的母亲河，发源于湖南九嶷山脚的黄金水系。虾舞是流传于湘江流域，自春秋时代开始，经唐代、宋代流传至今。虾舞产生于劳动中反映内陆水系古老渔猎、水运生活原生态风俗，是人们在捕鱼猎兽丰收后和在节日庆典等活动中的一种庆祝形式，气氛热烈欢快，表现了人们对战胜自然的自信与欢快，是将渔猎生活中捕虾捕鱼的生活情节形象化与艺术化的再现，反映了古人对生命对自然的歌颂，也是群众喜闻乐见的民俗文化表演形式，有着广泛的群众基础和较高的学术研究价值，是寓音乐舞蹈艺术与武术为一体的综合性体育项目。为传承湖湘体育文化和全民健身活动的开展提供了有益的参考和实用价值。

一、虾舞的文化渊源

虾舞是一种古老的艺术，是舞蹈的活化石，产生有其历史渊源。湘江流域远古是三苗的领地，部落领袖是炎帝神农氏，春秋战国时是楚国的领地，当时的生产方式是从渔猎向定居农业发展，渔猎活动仍在生存中占有一席地位。虾舞产生于人们在捕鱼猎兽丰收后的庆祝活动中，表现了人们对战胜自然的自信与欢乐，因此虾舞是渔猎生活的反映，是捕虾捕鱼的艺术化与形象化。虾舞产生于远古，成熟于唐宋，唐代岁末元宵节有万民看花灯的风俗，其中便有虾子灯及舞虾的表演，宋代市民文化繁荣发展，民间艺术十分活跃，虾舞在湘江流域十分盛行。虾舞流传至今天，源远流长，传说齐白石生活时期民间虾舞盛行，因为对虾舞的喜爱，齐白石从中找到了灵感与启示，画的虾子价值千金。

1、远古时代

虾舞是人类对远古渔猎生活的回忆。远古时代,人们的生活与动物息息相关，傍水而居的原始部落经常下水捕捞,在常年的劳作和祭神敬祖的过程中自然而然地创作了虾舞，而湖南作为湘江流域的鱼米之乡,渔业资源的丰盛更为舞虾的产生和发展提供了沃土。

2、唐朝

据史料考查，虾舞的记载最早出现在唐代。唐朝的首都长安，实施宵禁，元宵节又称灯节，按民间传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯，以示庆贺。唐中宗就曾在景龙四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸诸大臣家，官方既无意反对，民间的庆祝活动也就日趋盛大。唐代元宵节，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中描述元宵节燃灯的盛况时写道：

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

3、宋朝

宋代孟元老编著的《东京梦华录》一书中写到：每逢节庆、皇宫表演、商铺开业中的歌舞活动中，虾灯虾舞都是人们活动观赏的主要内容之一。在北宋都城东京开封府，上至王公贵族、下及庶民百姓都是活动的参与者。由此可见，虾舞的影响力从宋代开始也不断的扩大，流传至今的虾舞也是一直保持和发扬着宋代以来的传统。虾舞也是逢年过节的传统节目，遇到喜庆的日子，表演舞虾，寓意平安和吉祥，祈福和颂扬风调雨顺、五谷丰登、福寿康宁、国泰民安，有很强的民间艺术感染力，深受群众喜爱。

4、元明清时期

随着时间的推移，虾舞也根据人们的需要不断的改进和提高，越来越具有艺术美感，趋向大众化、形象化，舞虾的队伍也不断壮大，参与人也越来越多，元朝时期虾舞基本定型。虾舞起源于船帮的古老技艺，在过去艰难的行船岁月中成立专门的虾舞队，保留船工们的文化记忆。到清代，虾舞的影响力进一步扩大，清代光绪年间湘江船工们编著的《舞虾水路歌》，祖辈们没有里程表，根据常年来往于湘资沅澧四水，来往在长江，根据距离长短，以及当地的风土人情和特产，编了这首歌，相当于里程表。数百年来，在船工们漫长艰辛的运输线路上，虾舞不仅丰富了他们单调的生活，还成为了船工们自我宣传的有力手段，同时也生动记录了船工虾舞队，航运途中停船上岸、舞虾灯的情况，还描绘出了清末湘潭船工，经湘江出洞庭，沿长江下上海的艰难历程，也体现出当时水运的热闹繁华，歌词这样写道：

湘潭又叫小南京，码头弯船有人喊。

日里不离人和马，夜里不离灯万盏。

湘潭本有杨梅洲，凿子斧头不停留。

十八总、大码头，梳头粉、胭脂油。

颜色好看香味足，送给妹妹好梳头。

据史料记载，一位清代私塾老师专门作词描述了湘潭唐兴桥舞虾的壮观场面。这首词的题目为《江城子·唐兴桥畔观虾舞》，描绘道：

石嘴垴(即唐兴桥)外夕阳红,聚人众,夜色朦,

船夫舞虾,宛在画图中,

欢声惊动初升月,千里外,素光同。

到了清代晚期和民国初年，随着水运行业的繁盛，虾舞也进入鼎盛时期。当时水运系统的人在运货过程中，每到一个休息点都会上岸舞虾，逢年过节更是少不了舞虾，清朝宣统年间,湘潭水运系统的虾舞表演者还曾被湖广总督府召见过，督府的官员在观看完表演后，大加赞赏，赏银40两，还赠送了一枚大清国慈禧皇太后纪念币，此纪念币也由舞虾队成员祖祖辈辈代代相传至今，由此可见，虾舞的影响力也随着水运行业的繁盛不断的扩大。

5、新中国成立以来

据湘潭日报1979年1月7日记载，“四人帮”为了篡党夺权推行法西斯文化专制主义，对人民喜爱的文学艺术，极尽摧残扼杀，把劳动人民创造的艺术珍品一棍子打死。虾舞当时也被封杀。文化大革命之后，打到“四人帮”，文艺百花放，被打入冷宫的民间艺术终于重见天日，下摄司街道文艺宣传队在党委的领导下，解放思想，在业余时间积极挖掘，整理和学习民间艺术，使虾灯舞重放异彩【1】。近几年来，湘潭市民间美术研究会也组织成立了虾舞队，经常自发参加各种大型活动，坚持不懈传递虾舞文化，扩大虾舞的社会影响力，提高虾舞文化的公共价值。随着全民健身运动的开展，舞虾现已成为大众健身文艺表演的主要活动项目之一【2】。2011年11月26日上午，湘潭虾舞队为第三届中国（湘潭）齐白石国际文化艺术节“百姓画虾”活动助兴，把“舞虾”绝技展现给更多的人看，为“百姓画虾”活跃气氛，为建设“文化湘潭”作出自己的贡献【3】。

二、虾舞的文化功能及特征

1、湘江水运特色鲜明

虾舞主要流传于湖湘文化发源地湘江中游、传播至湘江各支流地区，乃至长江主、支干流域。在湘江中游湘潭境内，以雨湖区为中心区域，东接株洲，南通衡山县，西连双峰县、湘乡市，北邻长沙县、望城县，总面积1000余平方公里，人口近80余万人。湘江丰富的渔业资源，贯通南北的地理优势，以及湘人们执着霸蛮的信念，让湘江成了一条不可替代的黄金水道，为虾舞产生提供优越的地理环境。

2、惟妙惟肖模仿鱼虾

湘江流域江面宽广、江河湖泊众多，盛产淡水虾。人们在闲暇时间模仿学习虾的活动动作，虾在水中有其独特的泳姿，时而江湖遨游，时而追逐嬉戏，时而水面飞转，时而水底盘旋，时而左右穿梭，神态栩栩如生，慢慢的形成了一种独特而有趣的民间体育项目。虾舞基本动作有喜鹊探路，雪花盖顶，珠联璧合，玉带缠腰，枯树发芽，日子过垄等。

3、延续祖先崇拜信仰

虾舞是人类对远古渔猎生活的回忆,同时也是对祖先崇拜的反映。湘江境内水资源丰富，盛产鱼虾，虾肉中含有高蛋白，营养价值高。虾也有壮阳补肾的功能，是人们常用食物品种，每逢节庆佳节、韭菜炒虾是必不可少的佳肴，因此虾舞又反映了古人对生命的歌颂和对生殖的崇拜。虾舞又是船夫们逢年过节的娱乐项目，遇到喜庆的日子，不管船开到了哪里，船工们都会上岸表演舞虾来缓解疲劳，调节情结，祈求平安吉祥。

4、强身御敌一致对外

东晋名将陶侃领兵驻扎于湘潭市雨湖区的望衡亭，并在亭下广场和江面上操练水军，望衡亭成了陶侃发号施令的地方。由于虾子上下左右穿梭灵活，将领编制虾舞操在培养水兵的基本身体素质的同时也提高了军人的灵活性和协同性。通过群体的配合练习也提高了整个军队的团结合作性，增强了士兵间的凝聚力和对外战斗力。同时在水军们休息的时间，进行虾舞表演来缓解水军疲劳，久而久之，虾舞成为水军休闲娱乐的项目之一，也成为了军队的一道亮点。

5、生产生活水路虾舞

在那个物质匮乏，生产落后的年代里，和车马劳顿的路上交通相比，水上运输似乎来的更加便利，自古以来湘江就是湖湘地区联通中原的主要通道。船就是家，家就是船，当时生产生活、生儿育女都在船上，随着生产经营合作的需要，生产生活连到一块，生产方式的变迁与现代化生活的影响，作为人类有目的、有意识的社会活动，虾舞产生于人类的生产劳动实践，也是为了适应社会发展的需要和人类自身的需要。因而，虾舞成了广大人民群众最有效的娱乐方式。

三、结语

虾舞文化内涵丰富，反映内陆水系古老渔猎、水运生活原生态风俗，对民俗文化研究很有考证价值，也是群众喜闻乐见的民间体育表演形式，有较高的学术研究价值，虾舞运动反映了人们乐观、大度、包容的性格，同时也是吃得苦、霸得蛮、耐得烦的灿烂辉煌的湖湘文明精神的体现。虾舞运动既是一种体育运动，也是对文化价值主体的认同，为全民健身运动的开展，提高全民整体素质有重要意义。

【参考文献】

【1】岁月有痕笔墨情[N].湘潭日报,1979-1-7

【2】王希台.舞虾画虾都是湘潭人的拿手戏[N].湘潭晚报,2011-7-5(9)

【3】张智杰,王群欢.众“虾”献礼艺术节[N].湘潭日报,2011-11-28(2)

【4】涂绍生,白晋湘,马根深.试论湘鄂渝黔边区土家族民间体育的起源及发展[J].中国体育科技，2001(37):4-6

【5】晋书陶侃传[N].晋书

【6】湘潭船帮工人.舞虾水路歌手抄本[N].清光绪年间

【7】湘潭县志货殖[N].光绪年刊

【8】中国实事志[N].民国刊

【9】中共湘潭市岳塘区委党史研究室.中国共产党湘潭市岳塘区历史[N].1929-2009

【作者简介】

何慧玲（1991—），女，湖南郴州人，硕士研究生在读，主要从事民族传统体育研究。

涂绍生（1960—），男，湖南永顺人，教授，湖南科技大学体育学院硕士研究生导师，主要从事民族传统体育研究。