“羽人竞渡纹铜钺”与古代浙江越族海洋文化精神解读

柴士清

（宁波博物馆 浙江宁波 315100）

【摘要】本文就古代浙江越族海洋文化的起源与发展做了详细的综述，并以“羽人竞渡纹铜钺”为例对我国古代浙江越族海洋文化精神进行了解读。认为，羽人竞渡纹铜钺充分表现了越族先民龙腾虎跃、劈波飞渡的奋发进取精神，羽人竞渡纹堪称浙江古代越族海洋文化的标志。

【关键词】羽人竞渡纹铜钺；古代越族；海洋文化；解读

一、古代浙江越族海洋文化的起源

古时中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”。越族是我国一个古老的民族，最早称为“于越”。公元前十一世纪(周成王二十四年)，战国时的古籍《竹书纪年》中出现了“于越来宾”四个字的记载，这是越族第一次进入历史记载的开始。史书称夏王少康分封他的少子无余去于越（今浙江省绍兴），以祀奉祖先大禹的陵墓，这就是越国的启端。可见，文献记载的越国中心最早起源于浙江省。而根据现在考古学的证据，距今7000年前的余姚“河姆渡文化”，是最早的古越族文化。

在远古时期，由于气候剧烈变化，地球曾经发生过三次大规模的海水侵袭。最后一次海侵在7000年至6000年前达到最高峰，海平面上升了100多米，我国东海海域内伸到今浙江省杭嘉湖平原西部和宁绍平原南部。

二、古代浙江越族海洋文化的发展

海侵的过程，也是宁绍平原自然环境恶化的过程，舟山丘陵早已和大陆分离成为群岛，而宁绍平原的土壤迅速盐渍化，人们的水稻种植，从连年减产直到没有收成，宁绍平原先民发生部族历史中的大规模迁移。迁移路线有三条：一部分越过钱塘江进人今浙江西部和江苏南部的丘陵区；另一部分逐渐向南部丘陵区转移；还有一部分迁到浅海中的岛屿。

越过钱塘江进入浙西与苏南丘陵地区的部族，就是以后的马家浜文化（遗址在浙江嘉兴市）、菘泽文化（遗址在上海市）和良渚文化（遗址在杭州市）的创造者，即历史上所称的“句吴”。专家认为句吴和于越是一族两国，古籍文献也多次提到吴、越习俗相同。《吴越春秋》说:“吴与越，同音共律，上合星宿，下共一理”，《吕氏春秋·知化篇》则说:“吴之与越也，接土邻境壤，交通属，习俗同，语言通。”留在宁绍平原的先民，大多数不断向高程较大的南部迁移，河姆渡遗址即是他们进人会稽、四明山地以前的最后一批聚落之一。后来，海侵也将河姆渡淹没于浅海之中。河姆渡人继续转移进人会稽、四明山区。海退以后，宁绍平原成为一片泥泞的沼泽，而一日两度的潮汐，也使这片沼泽盐碱地利用十分困难。河姆渡文化文明因海侵衰落了。在距河姆渡西边100多公里远的杭州，接着兴起了“良渚文化”。“至今，各地发现的良渚文化遗址达一百多处，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，良渚文化文明势力曾影响半个中国。在良渚文化晚期至夏朝初期，距今4000年时期，从传说中可见人类又进入了洪水泛滥时期，这个时期中国华夏民族传说出了一个治水英雄大禹，与洪水作斗争。

大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业，为中国第一个朝代夏朝的建立奠定了基础。《史记·夏本纪》写到大禹“东巡狩，至于会稽而崩”。说他到东方视察，到会稽这个地方逝世了并安葬于此。会稽就是今天的绍兴，传说因为大禹在这里会集诸侯统计治水功劳，进行表彰，把这里叫做会稽，“会稽者，会计也。”后来，大禹的第六代孙夏王少康封庶子无余于越，祀奉大禹的墓，“于越”由此开始成为越族的最早称呼。春秋晚期至战国前期，越族曾在今江浙一带建立强大的越国，该国传至勾践（前496年 - 前464年）的时候，他试着向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾，公元前473年，越国灭亡吴国后，势力范围一度北达江苏，南入闽台，东濒东海，西达皖南、赣东，雄踞东南，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”。

越国共传8代，历160多年。公元前306年（楚怀王二十三年），楚国乘越内乱的时候，联合齐国进攻越国，占领越国，并设江东为郡。越国因此分崩离析，残部逃往越国故地，各族子弟们竞争权位，有的称王，有的称君，居住在长江南部的沿海,开始形成许多小方国，称为“百越”。

总之，越文化是一部7000年厚重的古书，要读懂这部古书内涵，我们必须寻找到一把“钥匙”。这把“钥匙”就在宁波博物馆，它是一件春秋时期的“羽人竞渡纹铜钺”，集中体现了越族文化的内涵。

三、“羽人竞渡纹铜钺”的越族文化精神解读

“羽人竞渡纹铜钺”1976年在浙江省宁波市鄞县云龙镇甲村石秃山一座春秋墓中出土。金黄色，高9.8厘米，刃宽12.1厘米，锋利如新。器身一面光洁没有纹饰，另一面沿器身四周铸刻了一个“风”字形边框，上方刻了两条竖立的龙，双龙昂首相对，前肢弯曲，尾向内卷；下方以弧形边框线为舟，舟上坐四人成一排，四人都戴高高的羽毛头冠，双手持桨奋力划船，头冠上的羽毛迎风飘扬。

钺是由新石器时期的带柄穿孔石斧加大刃部演变而来的，加大刃部后更便于砍伐。最初玉石材质的钺写作“戉”，后来金属材质的才写作“钺”。这种器物逐步由砍伐实用变成象征握有生杀王权。它往往作为军事的令牌、王者的权杖来使用。这件“羽人竞渡纹铜钺”，体积太小，不像作战实用武器，也没有实用痕迹，应该是代表王权、王法的器物。在甲骨文中，“王”字的写法，底下一横象“戉”刃部向上弯，实际上就是“戉”的正面图形，说明所谓“王”者，就是握有主刑杀之斧钺大权的人。

有意思的是，越国的“越”，古字也写作“戉”。春秋时的“戉王钟”、“戉王矛”、“戉王戈”均未写作“越”而是写作“戉”。上世纪三十年代卫聚贤在《吴越释名》一文中也指出：“越即钺字，为斧钺之钺”。从距今4000多年的杭州良渚文化遗址出土文物来看，“钺”很早就演变为一种礼器，是权利的象征。学者黄伟城在《古越地望刍议》中说：“‘戉’方国是以兵器戉为氏族徽号而用作国号之称的方国，实为夏部落中擅长制造‘戉’这种兵器的一支。氏族部落时代，族徽图腾除了用太阳及动物、植物之外，尚不乏以其所擅长的手工工艺而命氏命族之例证，即所谓‘以工命姓’者……戉本是石斧的一种，到了青铜时代和铁器时代则以金属制造而写作‘钺’。武王伐纣入朝歌，斩纣之嬖妾二女以‘玄钺’，此玄钺恐非铁钺而是黑色的石戉。”

宁波先民属越人，《艺文类聚》说，周成王时“于越献舟”，这说明，于越的特产是船，早在距今3000多年前，就将船作为贡品献给周王室。《越绝书》记载越王勾践曾经对孔子评价越人的特点：“夫越性脆而愚,水行而山处,以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从,锐兵任死,越之常性也。”意思是说：越民族的人性格刚硬而孤僻，在水上航行，在山上居住，把船当作车，把桨当作马，出发时像乘风一样飞快飘去，要回去就难借风了，他们身佩锋利的兵器勇敢不怕死，这是越人通常的性格。而这，也说明了宁波先民的生活和个性。宋代大儒宁波籍人王应麟在《四明七观》中描绘宁波民风时说：“其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之志，力作治生，绰然足以自理。”王应麟认为宁波人具有大禹那种能吃大苦、耐大劳的精神，以及越王勾践那种坚定信心、斗志激昂的志向，努力劳作生产，生活宽裕而足够自己解决问题。

铜钺上的“羽人”，反映了百越民族的“鸟神”崇拜。越民族崇拜鸟，自称“大越鸟语之人”。7000年前的河姆渡遗址出土的“陶鸟形盉”、“鸟形象牙匕”、“双鸟舁日”象牙雕刻蝶形器、“鹰形陶豆”，均反映了越人对鸟的尊崇。从河姆渡文化到良渚文化，一江相望，千年之隔，其一脉相承的文化基因是：鸟图像符号始终处于原始艺术创作的核心位置。良渚文化墓地中，共出土了五件圆雕的玉鸟，反映出良渚文化和河姆渡文化的先民一样，崇拜鸟，他们都是越族的祖先，可见越族对鸟的崇拜一直不断。

越人因崇鸟、尊鸟而仿鸟。《史记·越王勾践世家》中，勾践被称为“长颈鸟喙”的模样；东汉赵晔撰的《吴越春秋》讲述继承越王事业者，作“鸟禽呼”；许多越王刀剑，都刻有“鸟篆文”。而那些头插羽毛、身披羽毛的仿鸟人，则被称为“羽人”。关于羽人、羽人国的记载与传说，《山海经》是古籍中最早提到“羽人”的著作。如其中的《大荒南经》记载：“有羽人之国，其人皆生羽”；《海外南经》载：“海外有西南陬至东南陬者……羽民国在东南，其人为长头，身生羽。”羽人竞渡纹铜钺，在“羽人”上方有两条龙，让人想起今天的民俗“赛龙舟”。越人地处水乡泽国，出行多驾舟，以舟代车。《吕氏春秋·贵因篇》载：“如秦者，立而至，有车也。如越者，坐而至，有舟也。”有学者指出现今的龙舟演变自古越的独木舟，因为古越的独木舟是以蛟龙为图腾的。南朝时的《述异记》中叙述：“吴王夫差作天池，池中有龙舟，日与西施戏水。”说明龙舟在春秋时已出现于吴越之地。

综合来讲，这件羽人竞渡纹铜钺，集中反映了越文化的内涵。同时，羽人竞渡纹铜钺充分表现了越族先民龙腾虎跃、劈波飞渡的奋发进取精神，羽人竞渡纹堪称浙江古代越族海洋文化的标志。

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【作者简介】

柴士清（1982—），女，山西运城人，本科学历，助理馆员，主要研究方向为文物保管与研究。