杨云 戚红蕾 杨玲

（云南农业大学马克思主义学院 云南昆明 650201）

【摘要】本文分析了边疆民族地区意识形态安全的现状，阐述了马克思主义大众化对边疆民族地区意识形态安全的作用，提出了加强边疆民族地区意识形态安全的对策。要立足边疆问题推进马克思主义大众化，维护意识形态安全；创新传播途径推进马克思主义大众化，实现意识形态安全；完善长效机制推进马克思主义大众化，保障意识形态安全。

【关键词】马克思主义大众化；边疆民族地区；意识形态安全

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”，“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家的长治久安，事关民族凝聚力和向心力”。【1】当前，纵观中国960万平方公里的国土面积，2.2万公里的边境线，边疆民族地区意识形态安全对国家安全战略尤为重要。由于地理位置的特殊、民族文化的差异、境外敌对势力的干扰等综合因素的影响，边疆民族地区意识形态安全维护具有很大的难度。我们必须结合边疆实际，以通俗、简洁、亲和的语言向人民群众宣传党的国家政策与主流文化价值，才能巩固边疆民族地区意识形态安全。而当代马克思主义大众化本质内涵在于将马克思主义中国化的理论成果不断提炼、创新，从抽象变得具体、从深奥变得通俗、进而被广大群众理解掌握，并产生情感的认同与态度的遵从，最终确保主流意识形态的安全。因此，马克思主义大众化不仅是传播主流思想的重要途径，更是巩固边疆民族地区意识形态安全的必然方法。

一、边疆民族地区意识形态安全的现状

正确的意识形态建设是实现中国安全稳定，实现中华民族伟大复兴的必由之路。从空间范围来讲，边疆民族地区意识形态安全作为国家意识形态安全体系的有机组成部分，在维护边疆稳定和社会和谐中具有不可替代作用。新的历史条件下，随着经济、政治、文化活动的频繁，边疆民族地区意识形态安全建设存在着很多问题，其维护的方式也有明显的不足。

1、边疆民族地区意识形态安全存在的问题

新时期，改革开放的步伐逐步加快，经济全球化的领域不断加深、网络信息化的平台逐渐扩大，与之相伴随，各种社会思潮对意识形态安全的影响也日益加强。同样，边疆民族地区位于中国边疆交界处，与各邻国思想、文化交流密切，各种价值观念更加相互竞争、相互冲击，对边疆民族地区意识形态安全产生了巨大挑战，引起了各种问题。第一，在边疆民族地区稳定的民族传统价值观下，进行主流意识形态的宣传与巩固，存在着一定的困难。中国少数民族主要居住在边疆地区，他们大多数有着悠久的历史文化和具有实践性的传统价值观念，在一定程度上形成了民族意识形态构成的基础。而当代国家意识形态作为一种价值观念，在边疆民族地区的广大民众看来，这只是一个名词、符号，与他们的生活毫无关系。第二，在多元文化发展背景下，边疆民族地区一些民族的价值观念受到各种社会思潮的冲击，价值追求逐渐多样化、思想信念开始盲目。在生活中，人们越来越趋向于追求享乐、金钱、自由，质朴深厚的民族情感和爱国主义的优良传统被遗忘。第三，边疆民族地区特殊的地理位置，经济与社会的发展程度相对较低，这为境外宗教渗透活动提供了温床。且境外敌对势力企图借助宗教，宣传宗教极端思想，散布民族分裂言论，否定国家核心价值观念，危害马克思主义价值信仰。

2、边疆民族地区意识形态安全维护的方式

意识形态从属于上层建筑，是一定的观念、观点的总结与概括，是一种代表统治阶级意志的思想意识。因此，意识形态安全维护必须借助必要的方式与手段。在边疆民族地区，意识形态安全的维护一般通过两种方式：第一，利用边疆民族地区党的组织资源传播。边疆民族地区巩固意识形态安全主要通过发挥党员、干部，尤其是少数民族党员、干部在组织体系、人民群众的影响力、凝聚力，进一步宣传党的路线、方针、政策，加强民众核心思想、主流观念的学习。虽然边疆民族地区党的组织资源传播对意识形态的维护起着一定的作用，但由于边疆民族地区地广人稀、居住分散的生活方式给党建工作带来了困难，党的方针政策也不能及时传达和贯彻落实；边疆民族地区社会、经济、文化发展的不平衡，党员干部落后的思想和传统的观念也影响着党建工作的执行。第二，利用大众媒体的宣传。边疆民族地区大多地处边疆，交通不便，设施落后，因此，一般采用传统媒体向大众宣传最新的理论思想、价值观念，即利用报纸、杂志、电视、广播等新闻媒介介绍和宣传党中央最新理论动态和领导人重要讲话，让边疆民族地区的人民群众了解时事政治，潜移默化地影响主流价值、主流意识形态观念。相反，新媒体在边疆民族地区的设施条件落后，覆盖率和使用率低下，使得民众拥有和运用现代传播媒介的机会少之又少。再者，边疆民族地区多样的民族文化，独特的民族习惯，不同的民族语言也导致了新媒体传播方式和传播语言难以符合边疆民族地区的特殊性。

二、马克思主义大众化对边疆民族地区意识形态安全的作用

马克思主义大众化作为推进马克思主义、中国特色社会主义理论体系、习近平系列讲话的一项重要理论法宝，有利于让更多的群众自觉地参与维护民族地区政治秩序，进而巩固边疆主流意识形态安全。可见，马克思主义大众化的提出与实践为维护边疆民族地区意识形态安全提供了新方式，开辟了新空间。

1、有利于巩固主流意识形态在边疆的指导地位

“意识形态安全涵指一个国家主体意识形态地位不受任何威胁的动态平衡状态。”【2】当今中国，意识领域思想呈现多元化、复杂化，各种意识形态之间的斗争越加激烈，主流意识形态受到严峻的挑战，尤其是边疆民族地区最为突出。边疆民族地区文化繁荣、历史悠久、民族众多，鲜明的地方特色使得该地区民族文化相互交融，多样性政治形态导致政治关系的相对复杂，因发展程度不同而产生的思想多元是常态。这些特点意味着在边疆民族地区坚持主流意识形态在意识形态领域的一元化指导地位刻不容缓。马克思主义在社会主义意识形态建设中占据主导地位，对维护主流意识形态具有重大的作用。而马克思主义大众化作为传播马克思主义科学思想的有效的方式与手段，不仅是宣传先进思想、进行政治工作的有力武器，更是维护边疆主流意识形态安全重要理论工具。那么，马克思主义大众化在巩固主流意识形态在边疆的指导地位方面具有不可替代的功能。另外，马克思主义大众化具有与时俱进的特征，同为主流意识形态的实践结果和过程。现阶段，社会主义意识形态的巩固在一定程度上依靠着社会主义核心价值体系的宣传。中国共产党结合实际，将马克思主义大众化与社会主义核心价值体系紧密相连，牢牢把握社会主义意识形态的基本原则和根本要求。这样，马克思主义大众化就能在顺应国家发展趋势中，牢固的树立一元思想的指导地位，应对边疆民族地区多元化思潮的挑战，加强马克思主义思想在边疆社会生活中的号召力。

2、有利于促进民族传统价值观融入意识形态安全

边疆民族地区意识形态安全是我国思想文化建设的一个重要内容，是我党实现“中国梦”伟大主题的必然要求。对于边疆民族而言，传统的民族价值观是民族文化的重要组成部分，是人们行为表现方式抉择的重要标准，它深深凝结在边疆民族的社会生活中，在不断的实践中形成了民族认同的基础。所以，要想维护好边疆民族地区意识形态安全，对民族传统价值观的重视和处理是关键。边疆民族地区马克思主义大众化不仅是马克思主义占领意识形态高地，弘扬主旋律，凝聚正能量的思想传播手段，更是以民族传统价值观为根基，尊重民族文化，发扬民族精神的基础性工作。一方面，边疆民族地区马克思主义大众化以“民族化”的方式宣扬马克思主义价值观，使得意识形态安全更全面具体。例如，在推进中利用当地民族资源、民族文化，结合民族生产方式、语言习惯将马克思主义价值观赋予民族化特征，丰富饱满了马克思主流意识形态的内容。另一方面，边疆民族地区马克思主义大众化将民族特色与社会资源相融合，形成“社会化”的民族传统价值观，使得意识形态安全更贴合实际。边疆民族地区在马克思主义大众化实践中，保持本民族特有的传统价值观的同时，又将其融入“大社会”环境中，从而增强意识形态的生活化气息，贴近生活、贴近大众、贴近实际。

3、有利于抵制境外宗教渗透影响意识形态安全

从特点上看，边疆民族地区宗教具有“民族性与国际性交织、地域性与多样性结合、日常性与功利性融合等较为显著的特点”【3】，在整体上使边疆民族地区宗教具有特殊的复杂性，宗教的复杂性促进价值观的多样性、政治的不稳定性，这些情况进一步与周边国家的宗教价值观念相交融、相冲突，使边疆民族地区成为境外宗教渗透的重点场域。从思想领域看，境外宗教渗透本质在于影响本国民族的价值观念，以达到同化的目的。当前，意识形态领域作为一个思想传播的主要阵地，吸引着各种境外宗教势力的关注。两者相统一，我们可以得出一个重要结论：境外宗教渗透的主要“着力点”在于边疆民族地区意识形态领域。因此，在边疆民族地区，如何有效抵制境外宗教渗透对意识形态安全的影响，是马克思主义政党今后工作的责任与使命。相对应，马克思主义大众化倡导以马克思主义指导的主流文化和以宗教为核心的少数民族亚文化并行存在，推行宗教信仰自由政策，很好地解决了马克思主义无神论与宗教信仰的有神论之间的矛盾，并借鉴宗教本土化经验形成了中国特色社会主义宗教理论与政策，增强了马克思主义与宗教的联系，发展了马克思主义科学观，为本土化宗教建设提供强大的思想理论后盾，实实在在地抵制了境外宗教渗透影响意识形态安全，保障了边疆民族意识形态领域的安全与稳定。

三、边疆民族地区意识形态安全的对策

随着时代的发展，马克思主义在我国意识形态领域的主导地位已基本确立，但是，总体来说，社会主义意识形态建设的任务还没有完成，“在当代中国，由于国际上各种文化相互渗透，马克思主义意识形态话语权面临着严峻的考验和重大挑战，特别是在民族地区，由于区域政治和文化的差异，使得这种考验和挑战还相当严峻。”【4】因此，要想把边疆民族地区意识形态的话语权牢牢掌握在手中，必须不断巩固马克思主义在意识形态的指导地位，既发挥好马克思宣传领域的工具，不断推进马克思主义大众化，加强马克思主义中国化最新理论成果的传播；更要立足边疆民族地区的实际，创新传播途径，完善长效机制，维护边疆民族地区意识形态安全。

1、立足边疆问题推进马克思主义大众化，维护意识形态安全

马克思主义大众化不但是主流意识形态的巩固，更是为了用思想指导实践，解决现实中的发展问题。那么，对于边疆民族地区来说，边疆地区目前所存在的问题就是最大的实际。具体来看，边疆问题主要体现在两个重要维度：第一，民生与民族发展问题；第二，意识形态多元与主流意识矛盾问题。这就要求我们推进马克思主义大众化，维护意识形态安全，必须从这两个维度出发。一方面，宏观来看，任何理论的产生、发展都是由一定的经济基础决定的，边疆民族地区生产生活条件低下，思想观念落后，贫富差距凸显。在马克思主义的视域中，这样的物质条件，必然影响马克思主义大众化的推进和意识形态安全的构建。因此，在推进马克思主义大众化的进程中，必须要落脚于边疆民族地区的民生状况与民族发展问题，促进边疆经济社会发展，提高人民物质生活水平，满足群众切身利益诉求，带动思想文化的进步和意识形态安全的维护。另一方面，少数民族自身特有的宗教信仰、价值观念与境外各邻国越发频繁的文化交流促使意识形态多元趋势越来越明显，严重影响着主流意识。在如此的环境下，党和政府通过加强社会主义核心价值体系教育，推进马克思主义大众化，维护主流意识形态安全。全体民众致力于社会主义核心价值体系的学习，形成广泛而深刻的文化认同、价值认同，彰显中华民族五千年的文化魅力与思想品质，培育本民族的自豪感与优越性，在意识形态领域构筑一道坚实的钢铁长城。

2、创新传播途径推进马克思主义大众化，实现意识形态安全

任何思想或理论的有效传播，离不开必要的途径和传播的平台。边疆民族地区由于特殊的位置、特色的民族条件、艰苦的生活环境，在马克思主义大众化的传播过程中既具有民族优势，又存在制约条件。所以，必须发挥民族特色、特长，克服一定的阻碍、困难，利用好各种有效的载体，拓宽马克思主义的传播方法，实现意识形态安全。首先，要充分利用边疆民族地区党的组织资源，发挥基层组织的政权作用，同化异质文化、吸纳异己力量、实现思想的统一。其次，充分发挥民族社会人际传播网络，结合民族社会自身的特点，调动人民群众的思维与活力，加强对马克思主义思想的认识、认同、实践。再次，正确使用民族意见领袖的作用。以村寨为单位，以民族群体中的“精英”力量为依托，以舆论宣传为手段，调动一切民族社会资源，促进马克思主义理论的生活化、拓宽马克思主义大众化的传播环境。要统筹传统媒体和新媒体，巩固壮大主流思想舆论。完善基础设施建设，运用好传统媒体，引领主流意识理念前沿。同时，组建立场坚定、观点鲜明的网络平台，引导马克思主义思想走向，抵制错误思想侵袭，抢夺网络意识形态的阵地。最后，尊重民族语言，普及汉语教育，以“双语教育”形式，借鉴民族民间故事、口头俗语，联合汉语的严谨、明确，以通俗、生动、易懂的语言推广马克思理论学习，稳固意识形态安全。

3、完善长效机制推进马克思主义大众化，保障意识形态安全

推进马克思主义大众化，保障边疆民族地区意识形态安全，离不开长效机制的培养与完善。当代马克思主义大众化的任务、主流意识形态的建设，具有长期性和艰巨性，这决定了必须建立马克思主义大众化专业的队伍培养机制，有计划、有组织地培育更多优秀人才，尤其是加大少数民族人才的培养力度，例如“民汉兼通”的人才，进一步鼓励高素质的人才投身到祖国边疆的事业中，为意识形态建设提供丰富的人力资源。同样，要保障意识形态建设的良性发展，离不开马克思主义大众化的管理机制的完善。管理机制包括制度管理、政治运行管理和政治主体管理三方面。在制度管理上，制度作为意识形态的外在表现形式，其制定与安排必须与马克思主义理论契合，即制度领域下的一些政策与法规的实施必须坚持马克思主义理论为指导。在政治运行管理上，政治运行机制作为制度的实践形式，是一种动态的意识形态表达系统，完善政治运行机制，可以依据政治运行效果清晰地了解到人民群众对马克思主义理论的态度。在政治主体管理上，意识形态的宣传与落实需要通过政治主体的政治行为加以执行。马克思主义思想在边疆民族地区的传播依靠政治主体对马克思主义大众化的贯彻，使理论被大众所接受、所认同。最后，在做好培养与管理马克思主义大众化工作的同时，建立系统的监督机制也是必不可少的。在边疆民族地区建立基层组织理论宣传、反馈、监察、评价机制，促使马克思主义大众化逐步走上规范化道路，保障主流意识形态的安全建设。

【参考文献】

【1】中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：人民出版社，2014：105

【2】叶力.关于云南边境地区意识形态安全问题的思考[J].云南行政学院学报，2013.6：88-90

【3】孙浩然.境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究[J].中共云南省委党校学报，2012.1：37-40

【4】蒋新卫，程世平.话语权视角下对民族地区马克思主义意识形态战略的思考--以新疆维吾尔自治区为例[J].石河子大学学报(哲学社会科学版)，2011.6：46-50

【5】杨云，侯宁，杨玲. 马克思主义大众化中的民生制约因素与对策研究—以云南边疆民族地区为例[J]. 民族论坛，2013.11

【6】杨云，李玉娟，车辚. 边疆民族地区马克思主义大众化传播途径研究[J]. 新西部(理论版)，2014.09

【7】杨云，纪大为，王晓艳. 当代马克思主义大众化路径探讨—以少数民族社会人际传播视野角度[J].新西部(理论版)，2014.07

【作者简介】

杨云（1967-），云南武定县人，云南农业大学马克思主义学院教授，博士，硕士研究生导师，研究方向：马克思主义理论、三农问题。

戚红蕾（1990-），女，浙江嘉兴人，云南农业大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2013级硕士研究生，研究方向：马克思主义理论。

杨玲（1975-），云南景洪人，云南农业大学人文社会科学学院，副教授，硕士研究生导师，研究方向：马克思主义理论。

（编辑 郭晨梅）