本文为2013年新疆师范大学文艺学重点学科研究生科技创新项目论文

麻伟涛

(新疆师范大学文学院 新疆乌鲁木齐 830054)

【摘要】作者认为《白鹿原》小说当中许多人物的死亡都有着深刻的文化内涵，都打上了时代的烙印。田小娥之死，是男权社会的牺牲品，也是自己起来反抗命运的勇敢女性；朱先生之死，是中国传统儒家文化的传播与扬弃；芸芸众生之死，虽然渺小，但是它们沉积下来即是厚重的历史。

【关键词】《白鹿原》；死亡；男权社会；传统文化

在当代文学史上陈忠实的小说《白鹿原》占有重要的地位。这部长篇小说吸收了中国传统文学、现当代文学、西方文学以及拉美文学的一些元素。但最终还是落脚在中国传统文学和中国的儒家思想。像许多的传统文学一样这部作品有浓浓的悲剧色彩。这种悲剧色彩就体现在小说中人物的死亡。陈忠实在这部小说中是蕴含有深厚的文化含义的。这部小说当中读者透过这一个个人物的死别，不仅仅感受的是一种人生短暂命运无常的感慨，更多的是这些人物死亡背后的时代与文化内涵。

一、美的陨落——田小娥之死

《白鹿原》当中的田小娥这个形象给读者留下的影响是深刻的。很多人也许都认为这是一个淫乱浪荡的女人。但小娥的死却留给我们的是一种无法言语的压抑与悲痛。作者陈忠实当写到小娥被鹿三用梭镖刺死时的一声：“啊呀……大呀……”时已经是泪流满面。当我们通读完这部小说，我们就会明白陈忠实在小娥身上寄予了太多的东西。小娥的死使这种内在的含义如火山样喷涌出来。小娥的悲剧，都是那个男权社会，那个封建的宗法制度一手造成的。“田小娥故事里的男人们一步步把她送上了绝路。黑娃给了小娥对美好生活的向往，但之后黑娃的逃走，让这么一个弱女子的生活再次发生了变化，直至被杀。其实，小娥是《白鹿原》中生命力最顽强的人，从充满希望到落寞孤单直至落入狼窝，如此情节本身就说明了人物经历的复杂性。”这个柔弱而美丽的女子怎么会变成一个让白鹿原上的广大民众不齿的“烂女人”呢？甚至在她死后也冤魂不散，为白鹿原带来了近乎灭绝性的瘟疫。而白嘉轩造塔镇压小娥的鬼魂，她的魂魄化作蝴蝶，最终还是让白嘉轩捉来压在塔下“永世不得翻身”。

小娥的死给并没有给人带来一种“恶有恶报”的感觉。我们感觉到的是一个女性在千百年来第一次站出来呐喊。透过小娥的悲剧我们看到的是那旧社会中女性的悲哀。“在白鹿原的男权统治世界中,作者陈忠实还为我们塑造了一批命运悲惨的女性形象,在她们的身上我们同样看到了生殖崇拜对人性的压抑。其中,最成功最具典型意义和悲剧色彩的无疑是田小娥了,她的凄惨人生集中表现了生殖崇拜与满足个人性欲、个人性爱的尖锐矛盾。田小娥本是一位秀才之女,长的美丽、动人。然而贫困的处境使得父亲不得不把她许给了给大她几十岁的郭举人为妾,沦为郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的泡枣工具,从此没有了作为人的任何尊严。”黑娃的出现让她燃起了生活的希望，让她为爱情奋不顾身地来到白鹿原和他一起生活。但是这一切并没有她想的那么简单，先是鹿三夫妇的反对，再是白嘉轩的拒绝他们两个进祠堂。这一切都源于她的小妾身份。这在封建的男权社会和宗法制度下，她这样的女性是“低下的”、“不守节”的。后来小娥的堕落以致转化为对白鹿原的报复，这里面有她自身的因素，如她吸鸦片，又教唆孝文吸鸦片到落魄。但这里面更多的因素是他人造成的，鹿子霖对她的抢占和诱骗，白嘉轩和鹿三对她的厌恶。以及白鹿原民众对她的排斥。这些都一步步将这个美丽善良的女子推向堕落，直至到死亡。

那么我们纵观小娥的死，在这柔弱女子身上作者是寄托了千千万万的中国传统女性的愿望。第一，对于婚姻自由和爱情自由的追求。这点在小娥身上被鲜明地表现出来。她背叛郭举人，与黑娃私通，后来坚决反抗离开郭家。就是她对封建的包办婚姻的反抗。她不怕穷苦跟随黑娃来到白鹿原，住在村外的烂窑里就表明了她对于爱情的坚持。与她形成鲜明对比的是鹿兆鹏媳妇鹿冷氏。她就是封建包办婚姻的受害者。与自己的丈夫只有夫妻之名，没有夫妻之实。自己想离开，但又没有勇气去冲破，就为守个贞洁的名分。最后，苦苦守着活寡，被鹿子霖逼疯。她的父亲冷先生更是为了保全自己的名声和威望亲手将自己的女儿杀死。而小娥却以她的“放荡”、“淫乱”……追求着属于女人的幸福。以至最后走向堕落，但这更是体现出反抗的坚决和执着。第二，对于女性权利的追求。她是白鹿原上唯一起来革命的女性（这当中也有很大的盲目性）。她跟着黑娃一起搞农协，还担任妇女主任。这都是体现她对一个女人权利的争取。最终，在革命失败以后黑娃逃跑，她却默默地承受着田富贤的报复。在她死后她也化为鬼魂给白鹿原带来瘟疫，对白嘉轩为代表的男权进行了报复。最后，被镇压在塔下“永不翻身”。小娥的死集中体现的是千百年来传统女性自由意识的觉醒。表达她们对于男权社会的强烈反抗。

二、传统文化的延续——朱先生之死

《白鹿原》是九十年代当代文坛出现的难得一见的影响大的长篇小说之一，这不仅是它宏大的场面，更多的是它内在深刻的文化内涵。陈忠实在这部作品中给我们极力地展示了中国传统文化的力量，同时又对传统文化当中的落后成分进行了批判。“陈忠实曾说：“一个民族的发展充满苦难和艰辛，对于它腐朽的东西要不断剥离，而剥离本身是一个剧痛过程。……我们几千年的封建制度，许多腐朽的东西有很深的根基，有的东西已渗进我们的血液之中，而最优秀的东西和新生的东西要确立它的位置，只能是反复的剥离，所以，我们这个民族就是在这样一种不断饱经剥离之痛的过程中走向新生的。”那么朱先生的死就是对于中国传统文化无限传承的隐喻。朱先生死后化作传说当中的白鹿腾空而起，随之中国结束解放战争，中华人民共和国成立。人民真正过上了安稳的日子。朱先生的死去代表的是中国传统文化的正统地位的逝去，但是他死后化作传说中的白鹿有从另一个角度说明的是中国传统文化的凤凰涅槃。

在这部小说当中白嘉轩是儒家传统思想的代表，他的思想里面有积极的方面，占据了大部分。但是他也有封建保守的一面。如不让黑娃和田小娥进入祠堂祭祖。对于参加革命的女儿白灵一怒之下赶出家门不予相认。无论发生多大事他总是坚守着儒家那套安分守己。如果说白嘉轩代表了中国传统思想整体的话。那么朱先生就是传统思想的精髓，也是传统思想当中最具先进性、统领整个中华民族不断前进的部分。

与田小娥的死化为鬼魂给白鹿原带来瘟疫不同。朱先生的死是化为传说中的白鹿，给白鹿原带来的是祥和安定。在朱先生身上陈忠实的确是寄予了很高的厚望。“《白鹿原》有意无意地呈现出了对后革命时代的茫然无措,这种无措来自革命实体性瓦解之后的纷乱与迷离。从某种程度上说,小说的意义就在于启示我们找寻真正的实体性的历史意识,并重新开始“讲述”关于“我们民族命运”的“故事”。”在那样一个纷乱的时代，革命是必然的趋势，但是在革命的过程中我们也失去了许多有价值的东西。正如朱先生形容国共两党中的个别激进主义者在戏楼前的杀人示众就像“鏊”子一样，你将我烙一下，翻过来我又将你烙一下。这样的自相残杀最后受到伤害的还是人民大众。在这部小说当中我们看到的是朱先生的全知全能，但又看到的是面对白鹿原的战争灾难他又无能为力的痛苦（只有召集一帮学者修县志）。这里朱先生也是以自己的实际行动证明中国传统文化的滞后性。

朱先生自然地死去然后化作白鹿腾空而去。其实我们看到的是中国文化的力量，朱先生似乎已经完成了他的使命。黑娃从土匪变成了读书、善良的人，成了朱先生最得意的弟子。孝文浪子回头，中国共产党取得解放战争的胜利（这是朱先生的预言）。中华人民共和国成立，人民过上了和平的生活。朱先生的死，其实是生，化作白鹿就是永生。这只白鹿其实象征的是中华名族传统文化中的核心：仁义、孝道、自强不信。朱先生化作的这只白鹿将生生世世不停地奔腾在中华大地上，使我们华夏民族生生不息，繁荣昌盛。

三、时代的走过的印记——芸芸众生之死

《白鹿原》当中那些平凡的人，他们的死就像自然当中飘过的落叶一样的平凡。但是这些人的生死却是昭示着他们所处时代的轨迹。当陈忠实写到最后看着这些白鹿原上平凡的人死去时他自己也陷入了痛苦。但是无论文学中还是现实当中，死是我们这些芸芸众生必须面对的。他们就像这个时代走过的印记一样，说明着时代走过的路。鹿三在马号当中躺在他的主人白嘉轩身边，静静地死去。他代表的是在旧社会劳苦大众，他们朴实而死板，真诚而固执。他的死，代表的是旧社会劳苦大众的凄凉。还有百灵的死是革命过程中那些先烈做出的牺牲。黑娃的无辜牺牲，说明了革命后的错误思想倾向。鹿冷氏的死也表达的是对旧社会女性不能自主的控诉。还有鹿子林的惨死也象征旧社会邪恶势力的衰落……这些芸芸众生他们都在自己的人生轨迹上走到了尽头，成为这个时代的一个“小沙粒”。虽然渺小，但是它们沉积下来即是厚重的历史。

无论是小娥还是朱先生以及芸芸众生，他们都以自己的方式完成了自己人生的书写。陈忠实在《白鹿原》当中以他们的死别，揭秘了历史、文化以及社会的内涵。透过这些我们应该看到是我们的民族在发展前进当中的利弊。这才是作者真正的深意。

【参考文献】

[1]王理香.关于女人的悲剧——再评< 白鹿原>[J].名作欣赏，2012

[2]王雅静.< 白鹿原>之人物形象分析[J].文学界，2012

[3]姜丹.< 白鹿原>中的文化意蕴[J].安徽文学（下半月），2008

[4]贺敏.文化的颠覆与救赎——试论< 白鹿原>的文化内涵[J].湖南社会科学，2013

【作者简介】

麻伟涛（1985——）男，汉族，陕西宝鸡人，研究方向：中国现当代文学，新疆师范大学文学院2012级中国现当代文学专业研究生。

编辑 郭晨梅