文/徐 敏

日前，为寻找数年前的一方印章，翻箱倒柜一整天，最终没能找到，然却发现多年来收集的破铜烂铁竟多得令己乍舌。大到钟表相机收音机，小到钢笔剪纸绣花鞋，今天看来，既不是文物，也不是史料。咬咬牙，扔掉一大半。

说来奇巧， 事隔几日看见一篇文章，感触颇深。

言日本有位山下英子当下颇受追捧，她向人们传授怎样扔掉一切自己不需要、不合适、不舒服的东西，并创建了一种名为“杂物管理咨询师”的全新职业，追随者遍布全球。

山下英子从瑜伽术“断行、舍行、离行”的理论中获得启发，向人们推广一种“断舍离”的生活理念。所谓断，即断绝一切不需要的， 不买、不收、不取；所谓舍，即舍弃一切无用的，不摆、不堆、不藏；所谓离，即远离对物欲的执念。“ 只有真需要， 不做欲望想”，为生活整理出一方游刃有余，清静无比的空间环境。

不是吗？我们明知生不带来，死不带去的道理，但就是控制不住占有的欲望。女人们臃肿的衣帽鞋柜，大多数或仅穿一两次，便与男人们的各色收藏一样，钻进我们拥挤不堪的空间，挤进我们脆弱且贪婪的心房。

回头审视，我们对毫无意义的东西占有的越多，就会变得越发贪婪，欲望也会随着占有欲而愈来愈强，以致得不到就会痛苦。

事实上， 占有欲与贫富无关， 只要是促销打折或宣传赠品，就会有人毫不犹豫地抢购回去，但实际上它根本无用。多多益善，已经成为我们生活哲学的一部分，从而导致富者冷漠，贫者贪婪。

文化人都有藏书的恶习， 家藏数千上万卷，读得完吗？不可能的，但就是喜欢往家拿。说好听是藏，说不好听是贪。清朝诗人袁枚说：“书非借不能读也”。我们解读为买书不如借书。这一点，值得像香港知名报人董桥学习，作为文化人，他说他看书不留书，看完了送给喜欢它的人， 以便保持自己的originality（独创性）。

“ 断舍离” 的终极理念是只关心“我，现在，需不需要它？”而绝不关心“它，将来，还有没有用？”山下英子有句著名的话说：“如果你连一件东西的存在都忘记了，就根本提不上什么爱惜了。”

生活中，“断舍离”不仅适宜于我们对物质做出判断，也适合于对人际关系做出取舍。该断则断，该舍则舍，该离则离。否则就会纠缠其中，剪不断，理还乱，烦恼丛生。

了解了“ 断舍离” ， 自然让人联想到佛学中的“贪嗔痴”，同为心生物造，互为因果。贪是产生一切烦恼的根本，也是一切恶的滋生根源；贪欲得不到满足，就会引发嗔怒与憎恚，以致最终伤人害己；若摆脱不了贪嗔，更会导致心性迷暗，所谓“诸烦恼生，必由痴故”。

至此， 我们发现， 无论是“ 断舍离”，还是“贪嗔痴”，均反映出人性脆弱的一面。如何正确厘清“物我心”之间的关系，直接影响我们的生活品质和心理健康。放大了去讲，也与整个社会之优劣密切相关。

故此记文，尽早与身边及内心的垃圾说拜拜。

（编辑 郭晨梅）