文/西 村

8 0 岁的老舅来家里叙旧， 说： 你家从解放到现在，一直过的是中农的生活。6岁的孙子弄不懂“中农”是啥意思,就去问他爸爸，34岁的儿子也回答不了，就推托说：去问爷爷。我想了好一会儿，也不知从何说起。

写下这个题目时，我百度了一下，找到了标准答案：中农，介于贫农和富农之间的农民。农村的小资产阶级。一般占有土地，拥有一部分牲畜和劳动工具，生活来源靠自己劳动。一般不剥削他人，也不出卖劳动力受人剥削。

这个答案我能看懂，但估计儿子孙子依然读不懂。

中农是解放后政府在农民中划定的一个阶级成分。农村阶级成分由高到低的顺序是：地主、富农、上中农（含小土地出租）、中农、下中农、贫农、雇农。国家实行的阶级政策是：依靠贫下中农，团结中农，鼓励和打击地主富农。虽然说划定成分的时候，土地已经全部收归国有， 地主和贫农都不再拥有土地， 但身份却被固化了； 虽然说成分主要是对成年人而定的， 但孩子却无法摆脱“家庭出身”的帽子；虽然说也讲“有成分，不惟成分论，重在个人表现”的所谓“给出路”政策，但基本上是空话。于是招生、招工、招干、招兵，分救济粮、救济款，都是贫下中农优先，其次才能考虑中农，地主富农家的孩子基本上靠边站。孩子们打架骂仗，只要贫下中农的孩子喊一声“狗地主”，对方立刻败阵。

中农家庭出身的我，其实从来也没有感受过“农村小资产阶级”的浪漫。虽然学习很好， 但学生干部的职务一直是“学习委员”，入团也是班里第二批。“文革”开始后没有资格加入红卫兵，学校发明了一个“红外围”，也给发了袖章让带。我实在受不了这种“另册”的歧视，干脆回家闹革命。

但村子里也不宽松， 加入民兵组织只能做普通民兵而不能做基干民兵，参加训练可以走队列，不能摸枪杆。因此，当我终于有机会走进解放军大营的时候，就下定决心：一定要挎着手枪回村里让大家看看。这个愿望最终实现了，但我却觉得自己很可怜，感到了在一个把人分为三六九等的社会里，多数人被歧视几乎在所难免，而要想爬到可以俯视他人的地位，则比登天还难。

也许是因为中农家庭出身的阶级烙印，也许是自诩读书人的清高，在人际交往中最不能忍受的，就是那种身份自持的优越感和傲慢。做出版社社长兼总编时，有一次和人谈事，对方开场就说：我是红色家庭的后代。我只接了一句： 我出身中农， 是不是该算灰色家庭？话不投机，不欢而散。听到一位总经理说：绝不能让我们的孩子成为小市民，我当即说：我们都是小市民！

改革开放以后，阶级成分取消了，大家都成了人民的一个分子。每每看到文艺作品中什么“共和国长子”、“大院后代”、“根正苗红”之类的怀旧溢美言辞，依然觉得不舒服。特别是看到一个首脑机关的幼儿园广告语中说：人人生而平等，但有一种优势与生俱来。真的感到很恶心 ！类似的思维，其实还是当年红卫兵的口号更直接：天下者，我们的天下；国家者，我们的国家！这些都是你们的，还给别人留下什么？

人类因血缘的传承而形成家族，因种族和地缘而形成国家。人与人之间因利益而发生矛盾和冲突是很正常的现象，最终也会有妥协解决的办法。阶级划分的荒谬，在于依据财产的占有给活生生的变化的人贴上了标签，并且加以固化和血统化；还在于把贫穷与正义、富有与邪恶划等号，引导一种反财富反文明反幸福生活的理念；更在于人为制造社会族群的世代对立，延续一部分人统治压迫另一部分人的阶级专政。阶级划分最终让人们在自交系的圈子里蜕化，也让社会在固化中失去活力。

社会主义核心价值观的24字基本内容写进了平等、公正、和谐。社会管理体系的改革也将文化转型列入其中。然而，消除阶级划分给人民心理造成的创伤和烙印，依然需要时间。文艺作品和舆论如果继续传播权贵阶层的优越感和傲慢，只能是离现代文明和长治久安越来越远。

（责任编辑 郭晨梅）