家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产，诗书传家、孝悌和睦、贤才辈出、造福桑梓。

壬寅年夏，朋友闫水平偶然得到一张明代大儒吕应祥之弟吕应禄的墓志铭，请我予以校注。在完成校注之后，吕应禄的为人处世给我留下深刻的印象，由此联想到吕氏家风，很受教育，把自己的感想写出来和大家一起交流。

吕氏家族所居的木梳湾村，处于郑国渠首，得水利之便，农耕发达，是关中富庶之地。其父曾担任给事，半耕半读，重视教育和文化的传承。从吕应禄的墓志铭可以得知，吕家共有弟兄三人，应祥、应禄和应福。吕应祥在朝廷做官，民间称作“都谏翁”，离开官场后，曾在家乡创办谷口书院（现泾惠渠首碑亭北侧），培养了儿子吕潜和郭郛两位明代大儒。这块墓志铭就是吕潜请托郭郛为其叔撰文。郭郛的文章写得非常生动，将一个孝悌、幽默、耿直、公正的长者形象刻画得非常深刻，也展示出吕氏家族良好的家风家教。

吕氏家族是一个重视文化的家庭。在这样的家庭环境熏陶下，吕家三兄弟从小喜爱学习。应祥在外做官，应禄与三弟应福在家读书不倦，后因应福早早去世，应禄为照顾家庭辍学。墓志铭中说：“使两人得卒举子业，其成名当不在都谏翁下。”就是说如果应禄和应福都完成学业，名气不在应祥之下。民间常说：“富不过三代”“诗书传家久”。历史的经验告诉我们，财富传承三代已算是不错，唯有文化的潜移默化才可传承得更加久远。

吕氏家族非常重视孝道文化。墓志铭中说：应禄作为儿子，孝敬父母，其父非常怜爱他。父去世后，其母寡居。长子应祥在外不能照顾家里，应禄就在家种田，照顾母亲。不辞劳苦，经常做点小生意，以供养母亲生活。其母去世后，非常哀伤地办理了后事，尽到了儿子的本分。应禄是一个孝子，父母在世，能够悉心照顾，特别是长兄在外求学，自己主动担起家庭重任，品德难能可贵，值得我们学习。联想到现在一些家庭在孝养父母的问题上，有些儿女怕承担得多，好像多付出一点自己就吃了多大的亏。这些都是我们丢失孝道文化造成的，当代社会迫切需要弘扬孝道文化。

吕氏家族兄弟和睦相亲堪称典范。许多家庭兄弟失和关键在缺少沟通交流、缺少友爱互助。墓志铭说：“少君晨出暮归，都谏翁让之，少君重触翁怒，漫以戏语娱翁，翁大笑，座客亦大笑已。又相顾嘉叹，谓有兄弟怡怡风。”应禄在和兄长应祥发生矛盾时，善于用幽默机智的语言来化解矛盾，这是人生的大智慧。一个家庭，不可能没有这样那样的矛盾，核心是对矛盾的化解。互不沟通，矛盾越积越深；互相争执，难分谁对谁错。应禄去世时，曾给侄子吕潜说：你父待我很好，我的儿子吕浊像我，你多加照顾。又给儿子吕浊说：你的兄长吕潜是一个正直的人，你要听兄长的话，我就死而瞑目了。“人之将死，其言也善”。应禄想让父辈的和睦关系传承下去，父辈的融洽相处必定感染子弟，这样的家族也必定兴旺发达。

在家族文化的影响下，应禄处事公允，受到乡人的尊重。明代陕西士大夫深受关学影响，以正直敢谏、胸怀天下闻名于世。其中吕应祥算是佼佼者。应禄在其兄的影响下，性格豁达，善于和百姓相处，是当地的一位乡贤。墓志铭说：“里中人无不爱慕少君者，每入市争置酒邀饮，日常数席率尽欢至暮始罢去。”可见应禄非常受基层百姓的欢迎。由于应禄良好的群众基础，个人正直，群众威信高，承担了民间调解的职责，造福了乡里。墓志铭说：“自是里中人率以公直称之，一有争輙就质少君，少君面判某是某非，各当情实，其人輙罢争。终少君之身，里中人鲜讼者。”在应禄的感染下，当地的百姓很少出现矛盾。联系到当前乡村振兴工作，我们在基层治理体系中，应当充分发挥乡贤的作用，让这些人在矛盾纠纷、公益事业、乡风养成等方面积极参与，农村社会定能更加和谐发展。

综上所述，家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。吕氏家族在关学的影响下，重视教育，诗书传家、孝悌和睦、贤才辈出、造福桑梓。直到当下，木梳湾村吕氏后代中也多出读书人才，与先辈精神的影响密不可分。

附录：

明处士龙潭吕少君配侯氏合葬墓志铭

国子监助教通家侍生郭郛顿首拜撰

邑庠眷晚生赵止敬顿首拜书

谷口吕少君者，吾师都谏翁之弟也。余以师故雅敬礼少君，乃少君不自知为吾师弟也。每会余輙出戏语慱一咲始散去。隆庆己巳，余苟禄获庠，忽里中人来报曰：吕少君卒矣！余驚悼，咨嗟至泣下曰：天何夺少君之速耶，吾里人将焉赖之。

越辛未，其侄举人潜，余心知友也，用两台荐辟受国子学正，与余同官。一日，手状造余，请曰：此吾叔氏状也，吾弟浊卜以隆庆六年十一月二十日将葬叔氏于祖茔之穆，次以叔母侯袝焉。吾子故与叔氏狎习，知叔氏，敢请铭其墓。

少君名应禄，字子廉，别号龙潭，世家泾阳谷口。天性孝友事，其父赠给事公，得子道，给事公怜爱之已，给事公卒，其母太孺人寡居时，都谏翁为诸生，少君力田孝悌，不辞劳苦，常出籴境外，以供朝夕。太孺人卒，哀毁尽礼事，都谏翁爱敬交至。都谏翁亦甚怜爱之，常设宴召宾，少君晨出暮归，都谏翁让之，少君重触翁怒，漫以戏语娱翁，翁大笑，座客亦大笑已。又相顾嘉叹，谓有兄弟怡怡风。少君为人坦直和易无他肠，即都谏翁既贵殊，无一毫贵介意。里中人无不爱慕少君者，每入市争置酒邀饮，日常数席率尽欢至暮始罢去。常从都谏翁有事藩司方伯黄公輙谓都谏翁曰：介弟公直人也。自是里中人率以公直称之，一有争輙就质少君，少君面判某是某非，各当情实，其人輙罢争。终少君之身，里中人鲜讼者。

里有社庙坏祈报礼废，少君倡诸父老出资修之，居旁白渠，渠坊高路险，少君募人破坊，作木桥，行者便之，乃立石颂德焉。他事种种率类此。

病革，呼国子，君榻下语曰：汝故父事我，我浊儿拟我，汝善视之。又语浊曰：汝兄正人，汝听汝兄言，我即死瞑目矣。语毕遂卒，卒之日，里中人奔吊如归市，无不悲哀重伤之。少君少聦慧，读书輙解文义，常出对戏试一儒生，儒生吐口不能应。与季弟应福俱善书，季顾早逝，少君又为门户事罢读。使两人得卒举子业，其成名当不在都谏翁下。乃少君能以布衣化诲乡人，著名谷口，其亦无忝厥兄也哉！

配侯氏，善执妇道，上下安之，性勤俭，雅好佛事，日茹素，终其身不变。先少君一年卒。少君生于弘治戊午，得寿七十有二。侯氏生于弘治辛酉，少少君四岁，夫妻偕老，此又不易得。云：少君先世详都谏翁志传中不著。生一男子即浊布政司吏，娶仇氏驿丞崇福之女。二女子，一适毛希桂卒，一适布政司吏张希哲亦卒。孙男四，宴如学举子业，余俱幼，铭曰：

人孰无生，都谏为兄，其生有荣。

人孰无死，侄为国子，其死有依。

吁嗟乎！少君之归斯丘也，宁不乐至。

隆庆六年十月二十二日不孝男浊泣血上石。

（作者系现任泾阳县文联主席。编辑出版有《泾阳历代碑石录》《遇见茯茶》《泾阳村落》）

【本文发表于《善天下》杂志 2023年4月20日出版 第4期（总第112期）第88-89页】

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